{"id":3626,"date":"2026-02-21T11:51:22","date_gmt":"2026-02-21T11:51:22","guid":{"rendered":"https:\/\/live.iiseinaudiscarpa.edu.it\/yes-site\/?p=3626"},"modified":"2026-03-19T14:39:40","modified_gmt":"2026-03-19T14:39:40","slug":"nonviolenza-una-scelta-controcorrente-cronaca-di-un-incontro-con-pasquale-pugliese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/live.iiseinaudiscarpa.edu.it\/yes-site\/index.php\/2026\/02\/21\/nonviolenza-una-scelta-controcorrente-cronaca-di-un-incontro-con-pasquale-pugliese\/","title":{"rendered":"Nonviolenza, una scelta controcorrente. Cronaca di un incontro con Pasquale Pugliese"},"content":{"rendered":"\n

Recentemente il nostro istituto ha ospitato Pasquale Pugliese, attivista e studioso della nonviolenza. Il suo intervento non \u00e8 stato solo una lezione di storia, ma una “provocazione morale” rivolta direttamente a noi studenti.<\/p>\n\n\n\n

Pugliese ha raccontato di aver iniziato a occuparsi di nonviolenza a 18 anni, quando si trov\u00f2 di fronte alla leva militare obbligatoria. Si pose una domanda semplice ma radicale: “Perch\u00e9 devo farlo?”. Scelse l\u2019obiezione di coscienza e svolse il servizio civile. Oggi la leva \u00e8 sospesa, ma il dibattito sulla sua reintroduzione ciclicamente ritorna. Questo significa che il tema non riguarda solo il passato: riguarda il nostro futuro.<\/p>\n\n\n\n

Hiroshima, Nagasaki e la svolta nucleare<\/h4>\n\n\n\n

Non si pu\u00f2 parlare di guerra senza ricordare ci\u00f2 che accadde il 6 e 9 agosto 1945, quando gli Stati Uniti sganciarono le bombe atomiche su Hiroshima<\/strong> e Nagasaki<\/strong>. Per la prima volta, l\u2019umanit\u00e0 scopr\u00ec un\u2019arma capace di distruggere intere citt\u00e0 in pochi istanti.<\/p>\n\n\n\n

Alla vista dell\u2019esplosione nel deserto del New Mexico durante il test Trinity, lo scienziato J. Robert Oppenheimer cit\u00f2 un testo sacro indiano: \u201cSono diventato morte, il distruttore di mondi\u201d<\/em>. Sottolineava cos\u00ec la tragica consapevolezza di aver creato qualcosa capace di annientare la civilt\u00e0 intera.<\/p>\n\n\n\n

Oggi nel mondo esistono circa 12.000 testate nucleari. L\u2019Italia ospita ordigni statunitensi e, in caso di conflitto, sarebbe un bersaglio strategico. Il rischio non \u00e8 teorico: il “Doomsday Clock” (l’orologio dell’apocalisse) del Bulletin of the Atomic Scientists<\/em> misurava 17 minuti alla mezzanotte nei primi anni ’90. Oggi siamo a soli 90 secondi: il punto pi\u00f9 vicino alla catastrofe mai registrato nella storia moderna, <\/strong>ha sottolineato Pugliese.<\/strong><\/p>\n\n\n

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L\u2019Italia e il ripudio della guerra<\/h4>\n\n\n\n

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, l\u2019Italia fece una scelta chiara. Nell\u2019articolo 11 della Costituzione <\/strong>si legge: \u201cL\u2019Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libert\u00e0 degli altri popoli\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Non \u201crifiuta\u201d, ma \u201cripudia\u201d<\/strong>: un termine pi\u00f9 forte, definitivo, che indica un profondo dissenso etico e civile. \u00c8 l\u2019unico articolo in cui il soggetto \u00e8 \u201cL\u2019Italia\u201d nel suo insieme. Non un governo o un partito: un intero popolo unito contro la violenza. Questa stessa tensione si ritrova nel manifesto Einstein-Russell e nelle parole di Papa Giovanni XXIII, per il quale la guerra \u00e8 “aliena alla ragione”<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Eppure, oggi il clima \u00e8 cambiato. Le spese militari sono tornate ai massimi storici e i conflitti armati nel mondo sono passati da 86 nel 1989 a oltre 180 nel 2024.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Perch\u00e9 si continua a fare la guerra?<\/h4>\n\n\n\n

Pugliese ha citato figure militari dalle risposte sorprendenti. Il generale Smedley Butler defin\u00ec la guerra \u201cun racket\u201d (una mafia), mentre il presidente Dwight D. Eisenhower avvert\u00ec il mondo del pericolo del \u201ccomplesso militare-industriale\u201d<\/strong>: un\u2019alleanza tra produttori di armi, apparati militari e potere politico che pu\u00f2 minacciare la democrazia. Qui entra in gioco il \u201ctriangolo della violenza\u201d<\/strong>, dove interessi economici, potere politico e consenso sociale si intrecciano, rendendo il profitto il vero motore dei conflitti.
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I meccanismi della propaganda<\/h4>\n\n\n\n

Per ottenere il consenso, la propaganda utilizza schemi ricorrenti che Pugliese ha analizzato nel dettaglio. Spesso ci viene detto che non siamo noi a volere la guerra ma che siamo costretti, che il nemico \u00e8 l’unico responsabile e che noi difendiamo una causa nobile. Allo stesso tempo, si tende a minimizzare le proprie perdite enfatizzando quelle altrui, arrivando a bollare come traditore chiunque osi sollevare un dubbio.

Se guardiamo i conflitti contemporanei, \u00e8 difficile non riconoscere questi schemi. Oggi questi meccanismi passano soprattutto dai social network,<\/strong> dove le emozioni sono amplificate e la polarizzazione impedisce il dialogo. Come facciamo a difenderci da manipolazioni psicologiche cos\u00ec sottili, spesso finanziate con milioni di dollari da multinazionali e stati?<\/p>\n\n\n\n

Proprio su questo punto, uno studente ha sollevato un’osservazione cruciale: oggi in Europa la Russia viene spesso presentata come il “nemico assoluto” all’interno di un clima mediatico totalmente polarizzato. Al di l\u00e0 delle singole posizioni politiche, il problema che ci riguarda tutti \u00e8 un altro: siamo davvero consapevoli di come venga costruita, a tavolino, l\u2019immagine del \u201cnemico\u201d? O la manipolazione \u00e8 diventata cos\u00ec sottile da agire sottopelle senza che ce ne accorgiamo? Difendersi non \u00e8 facile quando ci si trova davanti a stati e multinazionali che investono milioni di dollari in tecniche di manipolazione psicologica studiate per essere invisibili quanto efficaci.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 possibile difendersi senza esercito?<\/h4>\n\n\n\n

\u00c8 una domanda seria, non ingenua. La storia offre esempi di difesa popolare nonviolenta<\/strong>, come in Danimarca durante l\u2019occupazione nazista, dove la popolazione riusc\u00ec a salvare gran parte della comunit\u00e0 ebraica senza armi. Pensiamo anche alla resistenza di Gandhi<\/strong> contro l\u2019Impero Britannico o alle proposte moderne per i \u201cCorpi Civili di Pace\u201d, interventi organizzati e non armati nelle zone di crisi. Non sono soluzioni semplici, ma dimostrano che l\u2019alternativa non \u00e8 solo tra bombardare o arrendersi.
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Cosa possiamo fare noi?<\/h4>\n\n\n\n

Il messaggio dell\u2019incontro non era fornire ricette pronte, ma stimolare una responsabilit\u00e0 personale. Come studenti e cittadini, il nostro compito \u00e8 informarci in modo critico, uscendo dalle “bolle” dei social e imparando a riconoscere le narrazioni binarie che dividono il mondo in buoni e cattivi. Dobbiamo difendere il confronto civile senza demonizzare chi la pensa diversamente.<\/p>\n\n\n\n

La storia di Stanislav Petrov, l\u2019ufficiale sovietico che nel 1983 evit\u00f2 una guerra nucleare mondiale rifiutandosi di segnalare un falso allarme radar, dimostra che a volte il destino dell\u2019umanit\u00e0 dipende dalla consapevolezza e dall’integrit\u00e0 morale<\/strong> di una singola persona. Petrov non fu solo lucido, fu profondamente umano in un sistema che gli chiedeva di essere un automa. La pace non \u00e8 passivit\u00e0, ma una scelta consapevole. E ogni scelta inizia con una domanda. La stessa che si fece Pasquale Pugliese a 18 anni. La stessa che oggi spetta a noi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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